悟O-打坐记

0. 打坐参考的资料是什么：《南怀瑾选集》
1。打坐多久了：9个月
2。多大年纪：52
3. 姿势：伽伕坐
4.每次可以坐多久：50分钟
5.静心法门是什么:观空（佛）
6.腿盘还痛吗：熬腿中
7.可以观察到脑袋的起心动念吗：还没注意它
8.妄想状况如何？前个妄想跟下个妄想中间可以有多久：妄想不少吧，但也可集中一个妄想，有时时间会长点
9.打坐目的是什么：修佛性，行人道，下一步心愿还好

新家新气象，大家好心情！
由衷感谢太极妈为我们营造的良好环境，只有努力打坐，不断精进来回向，在太极妈的精神鼓午下，修佛性，行人道。

南无弥勒佛！
去了一躺梵净山，弥勒佛道场，一方净士，五大圣地
有空就盘盘腿特别是在坐车时。
昨天早上，回家后单盘，坐得很好。昨晚，今早不知何故，也是单盘，二腿都比较疼痛，特别是大腿和胯部，今早坐45分以上
打坐以来，脚应更好了，下山后，同行觉得腿会胀痛，我似没有疼痛之感，一切如初
新金顶比较险，上到半山腰有打回之意，在一对夫妇的影响下还是坚持上了，
那时也是打坐给的力量。心想，不要怕，这实际上也是修炼，是对自已的考验。心不怕就没有什么，于是鼓起勇气上。，一边上一边提醒自已不怕，用意识看住自已的心，果然成功了。这应也是一种修行。

vhlyyp 写道：:
从昨天才知道在静坐时默诵佛经是不正确的，听音乐和看电视都是在熬腿，对打坐时断念头没有太多的帮助。昨天看了南传行者志远的帖子对我很有启发，现摘录如下：“数息的目的是为了对治散乱，当你不散乱时，就要放弃数息，开始观息。所谓观息，千万不要理解为感受，如果在这里错了，那你以后如何修行受念住（观感受）？
观息，就是观察呼吸，这里有个诀窍，你要观察的是息的长、短、粗、细、冷、暖。
不要去观息的无常性，流动性、风大的特性等不相干的特性。
当你的心比较粗时，你可能只能观息的长、短；随着心越来越细，你会观到息的粗、细；进而冷、暖，进而觉知到全身都在呼吸，此时，你的呼吸必然会很细微。身体可能会发生一些轻安的反应。这时，不要去理身上的反应，你依然要全神贯注地观察呼吸，因为主角还没有登场。
再观察下去，你的眼前会出现白色的如棉絮状的东西，但它还不稳定（这是取相），你不要理它，依然观你的呼吸，白色会越来越亮，（似相升起）并最终和呼吸融为一体，此时，放弃观呼吸，专注于似相，（此相其实由心而生），于专注于似相时，你不会有身体的感受了。就只有心和似相在一起，
此时你会获得全新的视角，心是如此的奇妙，喜、乐于心中油然而生。此时，你基本证到了初禅。
出定后，你要立刻、仔细地辨识五禅支，即寻、侍、喜、乐、一心。
多次进入初禅后，你应该尝试去仔细观察我是怎样入定的，又是怎样出定的，各有怎样的心理和生理变化？我是否可以决意尽快入定，可以多快？我是否可以决意入定多久，这些都要一一弄清楚。获得初禅自在。然后，你可以训练长久地进入初禅培养定力。事实上，此时，你暂时脱离了苦。”
昨天晚上从散步开始，就有意识的观呼吸，并且有意识的像放羊一样，任由呼吸进行，回来睡狮子半小时，打坐两次，每次都在半小时，却获得了和原来1小时相近的体验，在观呼吸形成习惯后，念头的出现变得非常明显，能被很快的发现，而且念头也少了很多。呼吸很微妙，希望能有进步。
为什么两次都在半小时左右呢，就是又后仰了，后仰就后仰吧，后仰再坐起来，继续打坐。昨晚念了三遍“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼”咒，并回向给众生，希望众生得脱轮回，永离诸苦。
学习了！
静心法门如何把握是一个问题，我开始一直是采用观呼吸法，单盘时似乎确实不错，也有上述的状况，上双盘后我的静心法门就乱了，现实际上是在熬腿，多采用观“佛”法按笔划分解成点，每点念“阿弥陀佛”十次，念完一个佛字108次（这也是在那看到的方法，也不知对否）
看了上述说法，我认为对静心法门还是要如法的情况下“一念万年”
我也要摸索适合我的方法。有一个在同一方法修持好的老师指导就更好，从这个角度看，拜师还是重要的，能皈依在一个好老师下就更好。.

加油。很棒！！

又是几天外出，还是坚持坐是车上盘盘腿，有空就坐地坐。
昨晚今早继续双盘四十多分。
今早醒来，觉得身体有疲劳感，多休息了一下，这个疲劳是旅途原因，还是昨晚梦境较长，哈，也是修行的梦。还与平时喜欢摄影有关
昨晚今早一坐下来，汗水不少。
今早气冲现象来得更早，上双盘坐不久就开始。
气应是在过胯部和背部，不引气不导气，也尽量不观，在气足闭气时观空，有时气会自已消掉，有时会喷口如出，接着就是气促。气促后就是平静。闭气时耳部有时会突突地响声。
不少时会用二手撑着后面，是气过背部顺利吗。
单盘时还是观呼吸观空，双盘时观“佛”记数念”南无阿弥陀佛“

昨天几乎看了一天南师《药师经的济世观》。讲得很好。就看书来说，现也会认真地看，以前似跑马观花，一略而过，这也是打坐后增加的一份定力吧
看书多是散盘而坐，有时坐中也晃晃海，看一个小时走一走，活动活动，也有时体会行香这感。
也许是白天坐不少时间，晚上打坐时，左腿有点疼痛，没双盘，左在上单盘，整个一坐，左边也似双盘一样，一股股气往上冲，大腿，胯部，后背。左腿一直不是很通畅，膝部筋较紧，这些时日外出单盘以左在上为主，似进步了，一般活动一下上坐就可上单盘，稍后就可上双盘，但还不有点障碍。
今早起床后增加了站桩，我觉得胯部和后背的阻力较大，也许是年纪大长期坐办公室，活动较少之故，希望站桩会有帮助。站柱30分钟，含胸拔背提头观手，漫漫下蹲，一站下来，满身发热，胯和背部有感觉
再来双盘近四十分钟

继续双盘四十多分，开始一段时间不是很痛，较安静。后来又和原来一样，先左腿膝盖，大腿，胯部，再背部，后右腿胯，背部，再来就是右小腿右脚掌背部，还有时是整个臂背部气冲，命门以下障碍重。
继续看南师《药师经的济世观》。特别是密宗的修持，以前对有些师兄谈到密宗的修持时不便讲，当时还有误会，南师也谈到了密宗的修持，密宗还是有密，就是这么神密。学习还是很重要！

昨天，今天早上各站桩30分钟，手麻，身热，背部有感，收功时腿抖
昨天单盘三次四十分钟以上，晚双盘近四十分，今早双盘30分，一是腰部阻力引起气冲，再是右小脚和脚背疼痛，身体还是后仰多，前倾不易，胯部，腰部筋未拉开之故，平时前压动作要多做。

随喜师兄精进

谢谢悟心！一起加油！
昨晚站桩30分，单盘一个小时，很好，安静，宁和，双盘四十多分。
今早站桩30多分，稍单盘后双盘一个小时，首次突破一个小时，值得纪念。现双盘四十分钟以内，气冲，气促现象减少，今早四十分钟后痛，胀现象增多，特别是在后面疼痛感强。原不太疼痛的右膝也疼痛了，右膝盖等痛后又到左脚。臂腰部还是阻力大，后仰还是多，适当增加身体前压，相信过一些时日，身体可坐正。要做做瑜珈动作，拉开身体关节。

退步原来是向前，加油。

悟O 写道:vhlyyp 写道：:
从昨天才知道在静坐时默诵佛经是不正确的，听音乐和看电视都是在熬腿，对打坐时断念头没有太多的帮助。昨天看了南传行者志远的帖子对我很有启发，现摘录如下：“数息的目的是为了对治散乱，当你不散乱时，就要放弃数息，开始观息。所谓观息，千万不要理解为感受，如果在这里错了，那你以后如何修行受念住（观感受）？
观息，就是观察呼吸，这里有个诀窍，你要观察的是息的长、短、粗、细、冷、暖。
不要去观息的无常性，流动性、风大的特性等不相干的特性。
当你的心比较粗时，你可能只能观息的长、短；随着心越来越细，你会观到息的粗、细；进而冷、暖，进而觉知到全身都在呼吸，此时，你的呼吸必然会很细微。身体可能会发生一些轻安的反应。这时，不要去理身上的反应，你依然要全神贯注地观察呼吸，因为主角还没有登场。
再观察下去，你的眼前会出现白色的如棉絮状的东西，但它还不稳定（这是取相），你不要理它，依然观你的呼吸，白色会越来越亮，（似相升起）并最终和呼吸融为一体，此时，放弃观呼吸，专注于似相，（此相其实由心而生），于专注于似相时，你不会有身体的感受了。就只有心和似相在一起，
此时你会获得全新的视角，心是如此的奇妙，喜、乐于心中油然而生。此时，你基本证到了初禅。
出定后，你要立刻、仔细地辨识五禅支，即寻、侍、喜、乐、一心。
多次进入初禅后，你应该尝试去仔细观察我是怎样入定的，又是怎样出定的，各有怎样的心理和生理变化？我是否可以决意尽快入定，可以多快？我是否可以决意入定多久，这些都要一一弄清楚。获得初禅自在。然后，你可以训练长久地进入初禅培养定力。事实上，此时，你暂时脱离了苦。”
昨天晚上从散步开始，就有意识的观呼吸，并且有意识的像放羊一样，任由呼吸进行，回来睡狮子半小时，打坐两次，每次都在半小时，却获得了和原来1小时相近的体验，在观呼吸形成习惯后，念头的出现变得非常明显，能被很快的发现，而且念头也少了很多。呼吸很微妙，希望能有进步。
为什么两次都在半小时左右呢，就是又后仰了，后仰就后仰吧，后仰再坐起来，继续打坐。昨晚念了三遍“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼”咒，并回向给众生，希望众生得脱轮回，永离诸苦。
学习了！
静心法门如何把握是一个问题，我开始一直是采用观呼吸法，单盘时似乎确实不错，也有上述的状况，上双盘后我的静心法门就乱了，现实际上是在熬腿，多采用观“佛”法按笔划分解成点，每点念“阿弥陀佛”十次，念完一个佛字108次（这也是在那看到的方法，也不知对否）
看了上述说法，我认为对静心法门还是要如法的情况下“一念万年”
我也要摸索适合我的方法。有一个在同一方法修持好的老师指导就更好，从这个角度看，拜师还是重要的，能皈依在一个好老师下就更好。.

这个方法挺好的，现在正处于出现有点白色絮状东西的境况，时有时无。